مزارات ایران و جهان اسلام

کثیر من الباحثین فی علم النسب، ذهبوا الی ان عباس بن علی (ع) قد انقطع نسله الی القرن الخامس الهجری [1] الا ان العلامه النسابه السید ابا الحسن محمد الحسنی الیمانی الصنعائی ،من اعلام القرن الحادی العشر فی کتابه الهامه الموسوم ب (روضه الالباب لمعرفه الانساب) ما زال مخطوطا وطبعت مکتبه العلامه المرعشی (ره) مخطوطا ، قائل بان اعقاب عباس بن علی (ع)  منتشره الی الان و هم یسکنون فی یمن حتی القرن الحادی العشر.

وهکذا العلامه النسابه السید جعفر الاعرجی من اعلام القرن الثالث عشر،لقد اثبت فی کتابه الشریف المسمی بمناهل الضرب فی انساب العرب و تالیفات اخری بان احفاده علیه السلام لقد کانو فی پشتکوه و یسمی بوالیان پشتکوه و قد انتشر نسله علیه السلام بایران و عراق من جهه والیان پشتکوه لاجل هذا لقد الفنا رسالتا الصغیره المسمی ب (رفع الحجاب الاقصی فی تشجیر اعقاب العباس السقا ) لمجمع ذخائر الاسلامی بقم المقدسه واشرنا فیها کل اعقاب العباس علیه السلام فی ایران و عراق و یمن و البلدان الاخری ومحل دفنهم و مزاراتهم و لکن لیس آنذک دلیل علی اتصال نسب آل عمران الی العباس (ع) وما ذکرناه فی الرساله ولکن قد وصلنا الی هذا المهم بعد تحقیق و اشرنا الی بعض وثائق و المخطوطات بعض الساده العلویه العراقیه من احفاد آل عمران و نذکر دلائلنا آنفا.

من هم آل عمران

1.     ما جاء فی کتاب (موسوعه اعلام القبائل العراقیه 2/1) لثامر عبدالحسن العامری مطبعه الوفاق – 1999، بغداد. عند الحدیث عن کاظم بن مسیر قال: احد روساء عشیره الکرد، و هو الشیخ کاظم بن مسیر بن عمران بن جمعه بن شهاب بن میر احمد خان بن میرشاوردی بن حسین خان بن منوجهر خان بن میر شاوردی خان بن حسین خان (امیر لرستان) حیث یلتقون بالنسب مع الامیر حسین قلی خان...

و مثله ما جاء فی (نفسه المصدر 180/1) عند الحدیث عن عباس علوان قال: زعیم قبیله الکرد العربیه العریقه، و مناکسنهم بین الشامیه و الدیوانیه، و کثافتهم فی منطقه (عکر) فی ناحیه الصلاحیه من محافظه القادسیه، و الکرد حسب وثائقهم النسبیه هم اخوه آل حسین قلی خان الذی یرجع نسبهم من ذریه سیدنا العباس بن الامام علی(ع) و هو الشیخ عباس بن علوان بن الشیخ جمعة.

 و مثله جاء فی (المصدر نفسه 2/ 246) عند الحدیث عن محمد عبدالمصحب قال: من روساء عشریه الکرد فی الدیوانیه، هو السید محمد عبد بن مصحب بن ابراهیم بن عمران بن جمعه بن شهاب بن میر احمد خان بن میرشاه وردی بن حسین خان...

2.     ما جاء فی کتاب (موسوعه اعلام الدیوانیه 1/261، لحسین الشبانی، الصادر عن قتیبه الجبوری للطباعه الفنیه- بغداد، 1430ق. – 2009م. ) و عند الحدیث عن محمد عبدالصحب قال: قاض و سیاسی، هو محمد بن عبد بن مصحب بن ابراهیم بن عمران بن جمعه بن شهاب بن احمد خان و ینتمی الی عشیره الکرد من ربیعه، ولد 1920 فی (قریه عکر) والده عمید امرة آل عمران و هم روساء الکرد...

3.     ما جاء فی کتاب ( اللباب فی شرح صحاح الاعقاب من آل ابی طالب 5/491، تالیف العلامه النسابه، سید نبیل صائب الاعرجی، اصدارات المجلس العام للساده الاشراف فی العراق، الطبعه الاولی، 1429ق- 2008م) قال آل عمران: من الاسر العلویه ترجع باصولها النسبیه الی السادة آل عجان من ذریه سیدنا ابا الفضل العباس بن الامام علی علیهم السلام، مساکنهم محافظه الدیوانیه و بغداد و لهم تواجد فی بقیه المحافظات و اللقب جاء من اسم جدهم السید عمران بن جمعه بن شهاب بن میر احمد بن شاه وردی بن الحسین بن احمد بن منوجهر بن محمد شاه وردی بن الحسین بن منصور بن زهیر بن ظاهر بن علی سلوز و تجدد الاشاره ان آل عمران یلتقون مع امراء لر بجدهم علی شاه وردی خان الذی اعقب عده رجال منهم (اسماعیل الجد الاعلی الامیر حسین قلی خان والی پشتکوه و امیر لر) ... و من صلب اخیه احمد ظهرت اسره الساده آل عمران، و کذلک تربط آل عمران صلة نسب مع الساده آل چاووشی فی خرنابات فی دیالی و الساده آل مراد فی النجف و الکوفه...

4.     ما جاء فی کتاب (ابجدیه عشائر محافظه الدیوانیه 55/64) لرسول عبدالحسین الطائی و عند حدیثه عن قبیله الکرد قال: و حسب ما هو معلوم عندهم سابقا و معروف عند اسلافهم و ما توکده وثاقئهم التاریخیه، انهم نزحوا من جبال (حلوان) الحدودیه (جبل حسین قلی خان) ... ثم ذکر آل عمران و قال: هم روساء عشیره الکرد الذین یرجع نسبهم الی ذریه الامام العباس بن الامام علی بن ابی طالب علیهم السلام. و الکتاب صادر عن مطبعه المنار- النجف الاشرف- 2007م

5-و قد ذکر هذا النسب السید جعفر الاعرجی الانسابه المتوفی سنه 1222ه.ق کما فی کتابه الدر المنثور فی انساب المعارف و الصدور ص 482 تحقیق السید حسین ابوسعیده الموسوی، وکذلک فی کتابه الاساس لانساب الناس ص 72 و قد تشجره وحققه و علق علیه السید حسین ابو سعیده الموسوی ایضا ، ذیل اعقاب عباس الخطیب بن الحسن بن عبیدالله بن عباس بن علی بن ابی طالب علیهم السلام.

6-وفی وثیقه نسبیه آل عجان الذین هم آل العلوی الیوم ،الصادره عن النسابه السید حسین ابوسعیده فی تاریخ 26 ذی الحجه سنه 1418 ه.ق جاء فیها : آل عجان ذریه الامیر والی لرستان من الساذات العلویین و قد نصت علی ذالک المصادره المخطوطه التی وقفت علیها ، هذه بالاضافه الی وثیقتین احدهما حررها السید مهدی بحرالعلوم طاب ثراه و علیها تایید الفتونی و النسابه هزار جریبی سنه 1245ه.ق .ثم ساق نسبهم هکذا:السلطان السید حسن خان والی لرستان ابن السید اسدخان بن اسماعیل خان بن (سهلان خان) [2] بن شاه وردی خان بن حسین خان بن منوچهرخان بن شاه وردی خان بن حسین خان بن منصور بن زهیر بن ظاهر بن سلوز....

 هناک مصادر و مشجرات اقدم منها ذکرت الساده آل عمران و انهم اعقاب احمد منها:

1.     کتاب (دراسات عن عشائر العراق 127-129) لمحمود الساعدی و المصادر عن مکتبه النهضه بغداد الطبعه الاولی 1988 الا ان ماده الکتاب الی جمعها عن عشیره الکرد کانت فی 14/12/1954م و مع وجود بعض الاخطاء فی هذا الکتاب لا مجال لذکرها الا ان ما جاء فیه مفید للفایده اذا اکد ان الجد الاعلی لهذه العشیره (عشیره الکرد- آل عمران) اسمه احمد و /// عن ولد واحد اسمه ملا شهاب و مات عن ثلاثه اولادهم: ثامر و حمزه و ملا کتاب و مات عن ولد واحد اسمه جمعه و الیه ینسب .

ومع وجود بعض الأخطاء فی هذا الکتاب لامجال لذکرها إلا أن ما جاء فیه مفید للغایة إذ أکد أن الجدّ الأعلی لهذه العشیرة (عشیرة الکرد ـ آل عمران) اسمه أحمد وتوفی عن ولد واحد اسمه ملاشهاب، ومات عن ثلاثة أولادهم: ثامر وحمزة وملاکتاب ومات عن ولد واحد اسمه جمعة وإلیه ینسب ایشان جمعة الواقع فی صفت عشیرة الحمیدات ومات عن ولد واحد اسمه عمران الذی منه الیوم آل عمران الرؤساء .... والتزم [عمران] مقاطعة (أبومشاور) التابعة الیوم إلی ناحیة الشافعیة وفیها توفی عن تسعة أولادهم: مغیر ومسیر ومحمد وإبراهیم وحمود وأحمد وعلوان وشلال وعواد...

وعن الساعدی أخذ جبار عبداللّه الجویبراوی فی کتابه (عشائر الفرات الأوسط والجنوبی / 58 ـ 59) مطبعة الأدیب البغدادیة 1992. والملاحظ هنا التباس فی کون ملاکتاب ابناً لملاشهاب، أما کتاب (موسوعة العشائر العراقیة 5/126) لتامر عبدالحسین العامری الصادر عن دار الشؤون الثقافیة العامة، 1992م. فقد جعل (ملا شهاب ابناً لملا کتاب) ومثله ما جاء فی کتاب (موسوعة عشائر العراق 2/262) لعبد عون الروضان، الصادر عن المکتبة الاهلیة للنشر والتوزیع. المملکة الأردنیة الهاشمیة ـ عمان، الطبعة الثانیة 2008م. وهذا اشتباه واضح. فملاکتاب وملاشهاب إنهما شقیقان وإن جمعة هو ابناً لملاشهاب کما مرّ بنا من مصادر.

أما ملاکتاب فهو وأبناؤه أشهر من نار علی علم ولایمکن أن یشتبه بهم غیرهم کونهم من مشاهیر العلماء فی النجف الأشرف فی أواسط القرن الثانی عشر الهجری وقد جاء ذکرهم فی العدید من المصادر المحترمة ومن تلڬ المصادر التی ذکرت محمد ملاکتاب: ماضی النجف وحاضرها 2/222، طبقات أعلام الشیعة الکرام البررة 2/276، أعیان الشیعة 48/126، عنوان النجف فی وثنی النجف 1/61، أحسن الودیعة 1/50، معارف الرجال 1/204، الدرر البهیة 2/212، المفصّل فی تاریخ النجف 6/208، مع علماء النجف الأشرف 1/720...

وقد أعقب هناڬ: محمدحسین و محمدتقی. أما الأول: فقد أعقب مهدی المتوفی بعد عام 1227 هـ وجاء ذکره فی: ماضی النجف 3/230، المفصل فی تاریخ النجف /216 (مخ) ونسخته عندنا، الدرر البهیة 2/214، معارف الرجال 2/94 ـ 95، الودیعة 1/50، الغدیر 11/267، الذریعة 13/302، أعیان الشیعة 48/127، جریدة العراق السبت (5 محرّم 1414 هـ العدد / 5268) بقلم د.حسن عیسی الحکیم.

أما الثانی: فقد اجتهد وألف قبل الخمس والعشرین من عمره وتوفّی قبل ( 1251 هـ) وقد جاء ذکره فی عدة مصادر منها: الذریعة 1/161، أعیان الشیعة 8/421 و 14/280 و 18/221، ماضی النجف 2/222، 225، معارف الرجال 2/204،205، الدرر البهیة 2/212، معجم المؤلفین 9/126، دلیل النجف / 46، دار السلام 4/422، طبقات أعلام الشیعة الکرام البررة 2/225،336، المفصل فی تاریخ النجف 6/209 ـ 210...

یتضح من ذلڬ أن ملاکتاب وملاشهاب شقیقان ولیس أحدهما ابناً أو أباً لآخر. وینفی کذلڬ کون جمعة ابناً لمحمد ملاکتاب. إنما هو ابن ملاشهاب بن أحمد.

2 ـ کتاب (قلب العراق الأوسط 1/191) لمؤلفه محمدعلی جعفر التمیمی الصادر من مطبعة الزهراء ـ النجف الأشرف، ذوالقعدة 1268 هـ ـ ایلول 1949م. وفی حدیثه عن قبیلة الکرد فی الدیوانیة قال: ینتهی نسبهم إلی میرأحمدخان الساکن فی العملة فی جبل حسین قولی خان. وفی أسباب نزوحهم إلی الدیوانیة قال: کان میرأحمد خان رئیس عشیرته فی وقته والملاڬ الاصلی فی الجبل وعند امتناعه عن أداء الضرائب إلی شاه إیران، سارت إلیه القوات الإیرانیة لتأدیبه وبعد مناوشات طویلة قتل من جرائها میرأحمدخان وأخلف ولدیه إبراهیم و کتاب ولما کانت زوجته شقیقة أمیر ربیعة ولم یبق لها معین بسبب هلاڬ زوجها ذهبت إلی أخیها ملتجئة، وبقیت هناڬ إلی أن نشأ ولداها وعند نشأتهما لم یسوغ لهما البقاء فی الأعراب وقررا الذهاب إلی بغداد وعند وصولهما تشبثا بشی الأسالیب لإعادة مجدهم وفعلا حصلا علی ما أرادا وأصبح لهما مرکزاً عند الحکومة الترکیة لابأس به، إلا أن النجل الأکبر کتاب غیر اتجاهه عن أخیه إبراهیم فذهب إلی الکاظمیة لطلب العلم ومن ثمّ سافر إلی کربلاء ومنها إلی النجف الأشرف إلی أن توفّی وقبر هناڬ.

أما إبراهیم فبقی مثابراً علی عمله وأخلف جمعة وأن جمعة کان طموعاً لبلوغ المعالی أکثر من غیره وتمکن بواسطة أسالیبه أن یلتزم من الوالی (حفر المچریة) والتی تسمی (نهر الشاه) وعند مجیئه إلی المچریة اتصل بالشیخ ذرب شیخ الخزاعل وارتبطت بینهما اخوة صادقة ... ثم قال: أول من تولّی الرئاسة العامة جمعة ومن ثمّ انتقلت إلی ولده عمران و عنه إلی ولده حاج مغیر ثمّ إلی محمد آل عمران ومنه إلی حاج جواد آل مسیر ومن ثمّ إلی أخیه کاظم آل مسیر ومن ثمّ إلی حاج مشعان آل مغیر وبعده إلی الشیخ عباس آل علوان.

أقول: ما جاء فی هذا الکتاب معلومات محترمة عن آل عمران. لاسیما وانه ذکر رحلة کتاب (محمد ملاکتاب) حتی استقراره فی النجف الأشرف طلباً للعلم. وکذلڬ ذکره المصاهره مع امیر ربیعة. والتی جاءت فی أکثر من مصدر، إلا أن المأخذ الوحید علیه هو أنه جعل جمعة ابناً لابراهیم. وهذا ما لم نجده لا فی کتاب آخر ولا فی تراث أسرة آل عمران ولا فی المشجرات القدیمة منها والحدیثة. فإما أن یکون ابراهیم الاخ الثالث لکل من ملاشهاب وملاکتاب ونجهل ما یتعلق بحیاته ومماته أو أنه وقع اشتباهاً من الکاتب أو من أعطاه هذه المعلومة. فجمعة وکما مرّ بنا هو ابن شهاب بن میراحمد خان بن شاه وردی خان. وما یؤید هذه المصاهره وکون آل عمران رؤساء قبیلة الکرد من أحفاد القزوینی الحسینی المتوفی 1200 وقد حققه وصححه وعلق علیه وقدم له: عبدالمولی الطریحی الطبعة الثانیة 1412 هـ ـ 1991م، الهامش قال: توجد قبیلة فی ضواحی قضاء الشامیة فی الفرات تُدعی الکرد تتعاطی مهنة الزراعة فی الأراضی الخاصة بهم ویدعون أن نسبهم ینتهی إلی میرأحمدخان الساکن فی العملة فی

جبل حسین قلی خان ولها مصاهرة مع أمیرربیعة.

أما کتاب (العشائر والسیاسة /121) وهو عبارة عن تقریر سرّی لدائرة الاستخبارات البریطانیة أعدّها فریق من الجواسیس البریطانیین برئاسة «المس بیل» عام 1917 م فذهب إلی أبعد من ذلڬ حیث جاء فیه فی معرض حدیثه عن قبیلة الکرد قال: أصلهم أکراد من أقرباء حسین قولی خان فی جبال پشتکوه. أما موقعهم الحالی فقال: شط الشامیة، الصفة الیسری فوق أم البودر بعد الفتلة، جدولهم (العقر). ثم ذکر فروعهم قال:

1 ـ العمران ـ المشیخة فیهم وذکر شیوخ الکرد: الحاج عمران ثم أبناؤه، کما ذکرنا سابقاً. وکما هو ثابت عندکم ان حسین قلی خان والی پشتکوه هو من ذراری العباس بن علی أمیرالمؤمنین علیهما السلام.

وهناک ورقة خطیة جلبها أبناء میرأحمد الصغیر میر بندر شهاب ابن میرأحمد ابن میرشاوردی وهم أکراد یقطنون شمال العراق. وأعطوها إلی أحفاد عمران بن جمعة بهدف إیضاح صلة القُربی بینهم وکتب خلفها: شاوردی خان أولاد أمهم الطریفة بنت أمیرربیعة. وهی تؤکد المصاهرة مع أمیرربیعة وتاریخ هذه الورقة البالیة عام 1967م وفیها: عمران ابن جمعة ابن شهاب ابن میراحمد ابن میرشوردی ابن حسین خان ابن منوچهرخان ابن شاوردی خان ابن حسن خان ابن منصور ابن زهیر ابن زاهر ابن سلوزا ابن محمد ابن المرجع ابن منصور ابن تلیعات ابی الحسن بن حسن الربیعة ابن احمد عجان ابن الحسن ابن علی ابن عبیداللّه ابن الحسین ابن حمزه السید الأجل الأکرم ابن الحسن ابن عبیداللّه العمیدة بن ابوالفضل العباس.

ویلاحظ هنا أن الکاتب کتب بالعربیة ولکن باللهجة الکردیة وما جاء فی هذه الورقة یطابق لتحقیقه الذی ذکره الدکتور حسین علی محفوظ کما مرّ بنا.

أما المشجّرات التی ذکرت نسب السادة آل عمران واتصل فیها عمود النسب إلی أبی الفضل العباس بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهما السلام. فهی:

ما ورد فی (مشجر الأنساب فی الأسر الأطیاب) المخطوط للسید الناسب عدنان السید عیسی السید محمود الحلوین الملقب بالقابچی. ومن ضمن هذا الکتاب المجموعة المشجرة فی الأنساب المطهّرة. وفیه اتصال النسب کما سبقه وقد ختم علی صحة ذلڬ کما فی (مشجر السادة آل عمران) وأن السید عدنان القابچی من النسابین الذین یُعتدّ بهم.

وما جاء فی کتاب (الدر الامجد فی أنساب آل محمد) للسید حبیب الغالبی الرضوی وقد حرّر السید حبیب شهادة نسب تخص السید مسیر عباس شهید رئیس قبیلة الکرد حالیاً وهو وکما مرّ بنا من أبناء عمومة سید زهیر بن محمد. والسید حبیب الغالبی من الناس المحترمین فی الدیوانیة ولدیه اطلاع واسع فی علم النسب.

وما جاء فی مشجر السید محسن الشوکة قسم أبناء عبیداللّه بن العباس علیهما السلام.

والخاص بالسید عمران بن جمعة بن شهاب لسنة 1265 هـ. ونسخته لدی الناسب السید عماد الدین الشوکة. وقد اطّلع علیه عدد من الشهور وأقسموا یمیناً علی ذلڬ.

وقد وشح ذلڬ المشجر بأختام عدد من أعلام الطائفة فی هذا الفن أضراب الشیخ محمد نجل الشیخ علی آل کاشف الغطاء والشیخ محمد الکرکی والشیخ محمدحسن آل یاسین والشیخ علی نجل الشیخ أحمد الفتونی والسید أحمد الشوکة والسید أحمد الطباطبائی النجفی الملقب بحرالعلوم والشیخ عبدالرحمن بن الشیخ محسن الکوفی. ویضم هذا المشجر أیضاً آل چاووش المقیمین فی (قرنابات) فی بعقوبة. وقد حصلنا مؤخراً وللّه الحمد علی وثیقتین باللغة العثمانیة. وهما تخصان السادة آل چاووش تؤکدان صحة مشجر السید محسن الشوکة الخاص بالسید عمران بن جمعة. الوثیقة الأولی بتاریخ 1158 هـ والأخری بتاریخ 1114 هـ والتی ذکرت أن آل چاووش یتصلون بآل عمران من منصور بن زهیر بن ظاهر... هکذا: بندر بن عبدالحسین بن حسن بن مصطفی بن ابراهیم بن فتح اللّه بن ماملی بن امام قلی بن شمس الدین بن منصور، المذکور.

وما جاء فی تحقیقه نسب السادة آل عمران رؤساء الکرد للناسب السید عماد الدین الشوکة وبعد المقدمة قال: لقد تقدم إلینا الاستاذ زهیر نجل السید محمد السید عبد حفید السید عمران وطلب منی البحث والمطالعة حول آل عمران ومشیختهم علی عموم الکرد فوجدت بمشجر أبناء أبی الفضل العباس بن أمیرالمؤمنین (ع) ولجدنا المرحوم السید محسن الشوکة (قدّس اللّه سرّه) وثیقة فی مجمع الأنساب وبحر الأنساب قسم أبناء عبیداللّه بن أبی الفضل العباس بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (ع) مشجراً مصدقاً بأعلام الطائفة کشیخ محمد نجل الشیخ علی نجل الشیخ الکبیر آل کاشف الغطاء والشیخ محمد حسن آل یاسین والشیخ علی نجل الشیخ أحمد الفتونی والسید أحمد الشوکة والسید محمد مهدی بحرالعلوم والشیخ حسین بن شیخ صاحب الجواهری وذکر فی السیر القدیمة والحدیثة تؤید تسلسلهم حسب مراحلهم التاریخیة لسنة 1265 هـ وأید الثقاة اتصال المتأخرین بالمتقدمین وللایجاز وسهولة الاطلاع بامتناع علی سلسلة هذا النسب دون انقطاع.. وأقول بعد التشبث والتأکد بأن نسب الحسیب النسیب الساطع کشمس الضحی فی  صبیحة النهار لایحجبها غبار وهو نسب السید زهیر بن السید محمد بن السید عبد بن السید مصحب بن السید ابراهیم بن السید عمران والسید عمران علم من أعلام العلویین وأعلام المشایخ العربیة والاسلامیة الذی ترأس عموم عشائر (الکرد) لاسیما معتمداً لجمیع المشایخ والسادات وکان المحور الأساسی فی جمیع أنحاء العراق بن السید جمعة بن السید شهاب بن السید أحمد بن السید علی شاه ویردی بن السید الحسین بن السید أحمد منوجهر بن السید محمد شاه ویردی بن السید الحسین بن السید منصور بن السید زهیر بن السید ظاهر بن السید علی سلوز صاحب المرقد والقبر المعروف صاحب الکرامات فی مقابر قریش قرب مرقد جدّه الأمام موسی الکاظم (ع) بن السید محمد المرجع بن السید منصور بن السید أبوالحسن طلیعات بن السید حسن الدیبعه بن السید أحمد العجان وجد عموم آل العجان فی الیمن والحجاز والعراق وغیره بن السید الحسین بن السید علی بن السید عبیداللّه بن السید الحسین بن السید حمزة بن السید عبداللّه بن السید العباس الفصیح الخطیب وشیخ بنی هاشم بن السید الحسن بن السید عبیداللّه الرئیس بن أبی الفضل العباس بن الأمام الهمام علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین علیهم السلام وانه لیتسنی للخلف نیل ما تواتر عن السلف من المآثر التی تتوج هام المنتسب بهالة العزّ والشرف لذلڬ آثرت تدوینه إلیه بایجاز علی نحو ما تقدم ومن اللّه العون واللطف وله الحمد علی ما تفضل وأنعم.

حققه و لخصه و بیده دونه

السید عماد الدین نجل السید علی

السید حسن السید محسن الشوکه

2/10/ 1999م. – 1440 هـ

المصادر:                                                                                  

1 ـ مجمع الأنساب للسید حبیب الشوکة                                               

2 ـ بحر الأنساب م. للسید محسن الشوکة                                            

3 ـ مذکرات السید هاشم الشوکة                                    

4 ـ الرماحیة وعشائرها ـ السید محسن الشوکة

وقد صدّقتُ هذا المشجر من قبل السید حلیم الاعرجی والسید جاسم الاعرجی الفحام وتوقیعه الشیخ مهدی زاهد المیاحی.

ومع أن آل عمران وأبناء عمومتهم آل ملاکتاب تلقبوا بالشیخ منذ مدة طویلة إلا أن توجد إشارات تفید أنهم علویون وذلڬ من خلال ما جاء فی وثیقة إثبات النسب الخاصة بالسادة آل عمران وقد اعتمدت فیها علی ما دار من حوار بینی وبین حفید الوالی غلام رضا خان وهو علی محمد حسن غلام رضا خان بن حسین قلی خان العلوی وکذلڬ شهادة الشهود الذین یعرفون کون آل عمران من أصل علوی وقد أقسموا علی ذلڬ یمیناً وهم:

1 ـ السید محیی حسن محمد الاعرجی موالید 1922 قال: أقسم باللّه العظیم بأنی سمعت من فیصل آل حسن من کبار آلبوخیری من الکرد بحدود سنة 1940 بأن آل عمران هم أبناء عمومة مع حسین قلی خان والی لرستان وأن اتصالاً جری بینهم و بین أعقاب الوالی بخصوص المصاهرة لتقویة العلاقات إلا أن الموضوع أهمل.

2 ـ الشیخ نورالدین مرتضی گاطع اسماعیل البدیری فی کربلاء قال: أقسم باللّه العلی العظیم بأنی سمعت من النسابة الشیخ یونس الشیخ إبراهیم السامرائی ومن العلامة الشیخ عبدالحمید الساعدی ومن الشیخ جابر العفکاوی المدرس فی المدارس المدینیة فی کربلاء بأن آل عمران رؤساء قبیلة الکرد فی الدیوانیة ینتهی نسبهم إلی العباس بن علی علیهما السلام.

3 ـ المدعو محمود شیخ محمد شیخ مصطفی البرزنجی الحسینی قال: سمعت من والدی المطلع بأنساب العشائر من حدیث بینه وبین الشیخ کریم بڬ رئیس عشیرة هماوند بأن عشیرة الکرد فی الدیوانیة أقرباء الأمیر حسین قلی خان وأنهم مهجرین من مناطقهم قبل 300 سنة تقریباً. وأنهم أحفاد حسین خان الاول والی لرستان. واللّه علی ما أقول شهید.

4 ـ عدنان یاسر شرماهی من الخزاعل قال: أقسم باللّه العلی العظیم بأنی سمعت من عمی المعنی بأنساب العرب الشیخ سلمان آل شرماهی من الخزاعل فی الدیوانیة بأن آل عمران رؤساء قبیلة الکرد هم من نسل الامام علی (ع) وهذه الحقیقة یعرفها صلَبان بن سلمان الشرماهی وغیره من الخزاعل. وقد جاء فی ذیل هذه الوثیقة قسم کلّ من: المدعو فارس جمعة عبداللّه من أهالی الکوت قال: إنی المدعو فارس عبداللّه أقسم باللّه العلی العظیم بأنی وقفت علی ورقة تخص السید عمران وذکر فیها لقبه العباسی وعلیه وقعت.

المدعو عماد یاسین عباس شیخ آل چاووش فی خرنابات قال: أقسم باللّه العلی العظیم بأنی وقفت علی مشجر قدیم لدی السید عماد الدین الشوکة یذکر فیه نسب عمران بن جمعة من ذریة العباس بن علی (ع).

العمید أدیب علوان سویدان مصطفی قال: أقسم باللّه العلی العظیم بأنی اطلعت علی مشجر آل عمران وهو من أبناء أبی الفضل العباس لدی السید عماد الدین الشوکة واللّه علی ما أقول شهید.

أقول: إن هؤلاء الشهود أناس کبار السن باستثناء جمعة عبداللّه فإنه شاب علی ما أظن أنه فی منتصف العقد الثالث من عمره وأنهم جمیعاً أناس محترمون فی أوساطهم. إضافة إلی ما جاء فی الکتب والمشجرات التی ذکرتها فی هذا البحث، لایمکن أن یصطنقوا جمیعاً علی الکذب لاسیما اختلاف الفترات الزینة لکلّ منهم. ولایمکنهم أن یبوؤا بالاثم ویدخلوا نار جهنم لا لشیء یستحق ذلڬ. واترک لکم تقدیر ذلڬ.

أما الدلیل الأقوی الذی أکد أن آل ملاکتاب هم من أعقاب أحمد شاه­ویردی وأنهم نزحوا من جیل حسین قلی وبالذات من منطقة بیات ضمن حلوان وأنهم تمسکوا بذکر لقبهم بالاحمدیین نسبة إلی جدهم أحمد بن شاه­ویردی خان:

ـ ما جاء فی (الرسالة الخراجیة) لمحمد تقی بن محمد ملاکتاب المخطوطة فی (مکتبة مجلس الشوری الاسلامی فی طهران)، فهرستگان (فنخا)، المجلد 13/612 ـ 614.

فنخا: فهرستکان نسخة خط ڬ ی إیران. واحتفظ بنسختها لدیّ.

قال: الاحمدی البیاتی.

ـ ما جاء فی کتاب (ماضی النجف وحاضرها 2/223) وهو یتحدث عن آل ملاکتاب قال: أسرة جلیلة من أسر العلم التی انقرض العلم منها، ونبعة مثمرة من دوحة الفضل التی ذوت، اشتهر ذکرها فی النجف اواسط القرن الثانی عشر وذاع شأنها وبَعُد صیتها. أسرة جمعت العلم والتقوی والصلاح. هاجر جدها الشیخ محمد وهو الذی عرفف بلقب ـ ملاکتاب ـ من جبال حلوان وهبط النجف وحط رحله فی محلة العمارة فی جوار دار العلامة المقدس الاردبیلی «ره» وکان القصد من هجرته طلب العلم فتناسل فی النجف وأعقب وأنجب عدداً من مشاهیر أهل العلم ورجال الدین وأرباب الفضیلة...

وهذا یتوافقه مع ما جاء فی کتاب (قلب الفرات الاوسط /191) لمحمد علی جعفر التمیمی حیث قال فی معرض حدیثه عن قبیلة الکرد: ینتهی نسبهم إلی میراحمد خان الساکن فی (العملة) فی جبل حسین قلی خان. ثم بین سبب نزوحهم إلی الدیوانیة قال: کان میراحمد خان رئیس عشیرته فی وقته والملاڬ الاصلی فی الجبل وعند امتناعه عن أداء الضرائب الی شاه ایران سارت الیه القوات الایرانیة لتأدیبه وبعد مناوشات طویلة قتل من جرائها میراحمدخان وأخلف ولدیه ابراهیم وکتاب... الی أن قال: إلا أن النجل الاکبر کتاب غیر اتجاهه عن أخیه ابراهیم فذهب الی الکاظمیة لطلب العلم ومن ثم سافر الی کربلاء ومنها الی النجف الاشرف الی أن توفی وقبر هناڬ.. وقد علقنا علی ذلڬ کما مرّ وبینّا أن ابراهیم إما أن یکون أخاً لملاکتاب أو وقع اشتباهاً بملاشهاب الشقیق المؤکد لملاشهاب کما جاء فی الکتب والمشجرات السابقة.

ـ ما جاء فی کتاب (معارف الرجال 1/186) لمؤلفه الشیخ محمد حرز الدین قال فی معرض حدیثه عن الشیخ جواد ملاکتاب: الشیخ جواد بن الشیخ محمد تقی بن محمد الاحمدی البیاتی النجفی المعروف بملاکتاب ... وآل ملاکتاب من البیوت العلمیة القدیمة فی النجف الاشرف خرج منهم علماء، والمروی متواتراً أن جدهم هاجر إلی النجف من (جبل حلوان) المعروف الیوم (جبل حسین قلی خان)...

ـ ما جاء فی (المصدر نفسه 2/204) قال فی معرض حدیثه عن الشیخ محمد تقی ملاکتاب: الشیخ محمدتق ڬ ی بن الشیخ محمد المشهور بملاکتاب الاحمدی البیاتی النجفی کان مجتهداً عالماً وأصولیاً بارعاً مع تُقی وصلاح وورع وزهد وعبادة صادقة: حدثنا مشایخ الغری الأقدس أن أول من هاجر منهم الی النجف وحط رحله فیه هو الشیخ محمد والده وکانوا یسکنون فی (جبل حلوان) المعروف فی عصرنا بجبل حسین قلی خان.

لقد تمسڬ آل ملاکتاب فی لقبهم الاحمدی نسبة الی جدهم احمد بن شاه­وردی خان وقد جاء ذلڬ بکل وضوح فی کتاب (ماضی النجف وحاضرها 3/222) لمؤلفه الشیخ جعفر باقر آل محبوبة. بعد أن بیّن نزوحهم من (جبال حلوان) وذکر أربعة أقوال فی نسبهم وفی جمیعها أرجعهم الی بنی هاشم. والمهمّ ما جاء فی ص 222، الهامش قال: ذکر السید جعفر الاعرجی النسابة أقوالاً فی نسبهم منها أنهم ینتسبون الی أحمد بن شاه­وردی خان یزعم أنه أخذه عن الشیخ تقی بن محمد المعروف بملاکتاب وأنه ذکره فی أول رسالته الخراجیة فقال:الاحمدی البیاتی.

ـ أما لماذا تلقبوا جمیعاً بالشیخ بدلاً من السیّد العلامة الفارقة للهاشمیین بشکل عام والعلویین بشکل خاص. وبالتالی تلقب أبناء عمومتهم آل ملاشهاب ومنهم آل عمران بالشیخ والحاج بدلاً من السیّد. فقد کشف النقاب عن ذلڬ ما جاء فی المصدر نفسه وفی هامش ص 222  قال: ولما نسبهم الناس الی العبّاس بن عبدالمطلب وسبب نسبة الناس الیهم العباسیة، أنه کان فی (بیات) قبیلة من بنی العباس من ولد احمد بن نیدل بن شاهویه [ شاه­ویردی خان] آخر ولاة بنی شجاع الدین خورشید ونسبهم الاحمدیة فظن الناس أن آل ملاکتاب منهم.

أقول: ان هذه الملاحظة هی القول الفصل فی أن آل ملاکتاب وآل ملاشهاب هم من أعقاب شاه­وردی خان بن حسین خان بن منوجهر خان بن شاه­وردی خان بن حسین خان الاکبر، لاسیما وان من ادعی ذلڬ هو الشیخ تقی بن محمد ملاکتاب وانه جدّه الثالث فلا یجهل الانسان البسیط جدّه الثالث. فکیف اذا کان مَن صرّح به عالم فاضل تناولته کتب الرجال والفقه بالثناء والاجلال...

ویبدو لی أن السید جعفر الاعرجی النسابة مع رفیع قدره التبس علیه الامر کون آل ملاکتاب هم من أعقاب احمد شاه­وردی خان البیاتی العباسی العلوی أم من أعقاب شاه­وردی خان البیاتی الهاشمی علی قول.

وقد ذکر ذلڬ فی کتابه (مناهل الضرب فی أنساب العرب / 220) تحقیق السید مهدی الرجائی قال فی معرض حدیثه عن أعقاب احمد المسوّر: وأما احمد المسوّر بن عبداللّه بن موسی الجون، وبنوه بطن متّسع من بنی الحسن الزکی علیه السلام السبط. وإنّما لُقّب المسوّر لانّه کان یعلم فی الحرب بسوار یلبسه. وکان لبس السوار شعاراً له إذا حارب ویقال لولده الاحمدیّون. وهم غیر الاحمدیّین البیاتیّین الذین منهم العلامة التقی المولی محمد الأحمدی البیاتی، فإن هؤلاء تنتهی أنسابهم الی عقیل بن الحسن بن محمّد بن الفضل بن یعقوب بن سعید بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلّب بن هاشم علی قول، ویفرق بینهم بالنسبة الثانیة، وهی کونهم أحمدیّون حسنیّون، وأحمدیون بیاتیون. وفی أنسابهم ثلاثة روایات: هذه احداها، وقیل: هم عبّاسیون من بنی العبّاس بن عبدالمطلب، وقیل: هم محمّدیّون من نسل محمّد بن الحنفیة. ومن الأعلام من یعزی آل شجاع الدین خورشید منهم خاصّة إلی أحمد بن المأمون بن هارون الرشید، واللّه أعلم.

فهو یشیر إلی أنهم من آل شجاع الدین خورشید.

وجاء فی کتاب (الدرّ المنثور / 481) للمؤلف نفسه وکذلڬ فی کتابه المخطوط / 478) قال: وقع  منصور بن أبی الحسن إلی جبال الطیب، وتوفی بها عن ذیل طویل منهم المولی الجلیل حسین بیڬ ابن منصور بن زهیر بن ظاهر بن سلوز بن محمد بن المرجع المذکور ، ولاه الشاه عباس الصفوی ولایة لرستان وانتزعها من آل شجاع الدین خورشید العباسی الهاشمی فأوقع بهم وقتلهم قتلاً ذریعاً ولم یسلم منهم إلا امرأة شاهویردی خان بن میررستم وهی حامل وهی بنت المولی بیان المشعشعی فولدت بعد الوقعة أحمد ونیل توئماً. وعقب شجاع الدین اتصل منهما.

وفی نسب بنی شجاع أربعة أقوال قیل هم من بنی العباس بن عبدالمطلب، وقیل بل من بنی الحارث بن عبدالمطلب، وقیل من بنی عقیل بن أبی طالب، وقیل محمدیون من نسل محمد بن الحنفیة بن علی بن أبی طالب.

واعتقد سبب هذا اللبس یرجع الی ان آل ملاکتاب احمدیون بیاتون من نسل احمد شاه­ویردی من نسل احمد بن شاه­ویردی خان وأعقاب آل شجاع الدین من نسل احمد بن شاه ویردی خان الاتابکی وان اعقابهما عاشا فی المنطقة ذاتها لذا التبس الامر علی الناس. غیر أن آل ملاکتاب رفضوا انتسابهم الی احمد بن شاه­ویردی العباسی الهاشمی علی قول السید جعفر الاعرجی. لذا ترکوا لبس السیادة وحذفوا علامتها. لما لاقاه العلویون علی ید العباسیین من الظلم والقتل والتشدید. فضحوا بترڬ لبس السیادة التی کانت هی الاصل بالنسبة الیهم مخافة أن ینسبهم الناس الی العباسیین الهاشمیین. ودلیلنا الی أن آل ملاکتاب لیسوا من آل شجاع الدین خورشید أن احمد شاه­ویردی خان بن حسین خان والذی عاصر أخاه اسماعیل خان والذی جاء فی بعض وقائعه أنه کان حیاً مابعد النصف الثانی من القرن الثانی عشر وحتی العقد الاخیر من هذا القرن کما فی کتاب (دوحة الوزراء / 122 ـ 123،126 ـ 128) للشیخ رسول الکرکوکلی ( تاریخ العراق بین الاحتلالین 6/82) لعباس العزاوی، (و ایلام وحضارتها القدیمة 2/152،153) بینما احمد بن شاه­ویردی بن میر محمدی بن جهانگیر کان حیاً زمن  أبیه شاه­ویردی المقتول عام 1006 هـ کما فی کتاب (ایلام وحضارتها القدیمة 2/144 هـ . ق) وکتاب (أربعة قرون من تاریخ العراق الحدیث / 64) لهملی لونکریڬ. الفارق الزمنی بینهما کبیر.